श्रीमद्भगवद्गीता — पञ्चमोऽध्यायः (कर्मसंन्यासयोगः) | śrīmadbhagavadgītā

अर्जुन उवाच ।

संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥

Summary AI Arjuna said: O Krishna, you praise the renunciation of actions (Sannyasa) and also their performance (Karma Yoga). Of these two, please tell me decisively which one is better.

सारांश AI हे कृष्ण! आप कभी कर्मों के संन्यास की और कभी निष्काम कर्मयोग की प्रशंसा करते हैं। इन दोनों में से जो एक मेरे लिए निश्चित रूप से कल्याणकारी हो, वह मुझे बताइए।

श्रीभगवानुवाच ।

५.२

संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥

Summary AI The Blessed Lord said: Both renunciation of action and the yoga of action lead to the highest good. However, of the two, the yoga of action is superior to the renunciation of action.

सारांश AI श्रीभगवान ने कहा कि संन्यास और कर्मयोग दोनों ही परम कल्याणकारी हैं, परंतु इन दोनों में कर्म-संन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।

५.३

ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वंद्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥

Summary AI O mighty-armed one, he who neither hates nor desires is to be known as a perpetual renunciant. Indeed, being free from dualities, he is easily liberated from bondage.

सारांश AI जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी की आकांक्षा, उसे सदा संन्यासी ही समझना चाहिए। क्योंकि द्वंद्वों से रहित मनुष्य सुखपूर्वक संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है।

५.४

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥

Summary AI The childish, not the wise, speak of Sankhya (the path of knowledge) and Karma Yoga as distinct. One who is properly established in even one of them obtains the fruit of both.

सारांश AI अज्ञानी लोग सांख्य और कर्मयोग को अलग-अलग मानते हैं, न कि विद्वान। इनमें से किसी एक मार्ग में भी भली-भांति स्थित होने पर दोनों का फल प्राप्त हो जाता है।

५.५

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥

Summary AI The state that is attained by the followers of Sankhya is also reached by the Yogis. He who sees Sankhya and Yoga as one, truly sees.

सारांश AI सांख्ययोगियों द्वारा जो परम पद प्राप्त किया जाता है, वही कर्मयोगियों को भी मिलता है। जो सांख्य और कर्मयोग को फल की दृष्टि से एक देखता है, वही वास्तव में सत्य देखता है।

५.६

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥

Summary AI O mighty-armed one, renunciation is difficult to attain without Karma Yoga. But the sage who is adept in yoga attains Brahman without delay.

सारांश AI हे महाबाहो! कर्मयोग के बिना संन्यास सिद्ध होना कठिन है। निष्काम कर्मयोग में लगा हुआ मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

५.७

योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥

Summary AI One devoted to action, with a pure mind, a conquered self and subdued senses, who sees their own self in all beings, is not tainted by actions, even while performing them.

सारांश AI जिसका मन शुद्ध है, जिसने शरीर और इंद्रियों को जीत लिया है और जो सभी प्राणियों में अपनी आत्मा देखता है, ऐसा कर्मयोगी कर्म करते हुए भी उनमें लिप्त नहीं होता।

५.८

नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ॥

Summary AI The harmonized soul, the knower of truth, should think, "I do nothing at all," even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping, and breathing.

सारांश AI तत्व को जानने वाला योगी देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और श्वास लेते हुए भी यही मानता है कि 'मैं स्वयं कुछ भी नहीं कर रहा हूँ'।

५.९

प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥

Summary AI (Continuing from the previous verse) ...and while speaking, letting go, grasping, opening and closing the eyes, he holds the conviction that it is merely the senses moving among their objects.

सारांश AI वह बोलते, त्यागते, ग्रहण करते तथा आँखों को खोलते और मूँदते हुए भी यही समझता है कि केवल इंद्रियाँ ही अपने विषयों में कार्य कर रही हैं।

५.१०

ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥

Summary AI One who performs actions by dedicating them to Brahman and abandoning attachment is not stained by sin, just as a lotus leaf is not wetted by water.

सारांश AI जो पुरुष सब कर्मों को ब्रह्म में अर्पण करके और आसक्ति का त्याग करके कर्म करता है, वह पाप से वैसे ही अछूता रहता है जैसे कमल का पत्ता जल से।

५.११

कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥

Summary AI For the purification of the self, yogis perform actions with the body, mind, intellect, and even with the senses alone, having abandoned all attachment.

सारांश AI योगी जन आसक्ति को त्यागकर केवल शरीर, मन, बुद्धि और इंद्रियों द्वारा आत्म-शुद्धि के लिए ही कर्म करते हैं।

५.१२

युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥

Summary AI The disciplined person, having abandoned the fruit of actions, attains abiding peace. The undisciplined one, acting out of desire and attached to the fruit, becomes bound.

सारांश AI योगी कर्मफल का त्याग करके शाश्वत शांति प्राप्त करता है, जबकि सकाम मनुष्य फल में आसक्त होकर कामना के कारण बंधन में पड़ जाता है।

५.१३

सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥

Summary AI The self-controlled, embodied being rests happily in the city of nine gates (the body), having mentally renounced all actions, neither acting nor causing others to act.

सारांश AI इंद्रियों को वश में करने वाला पुरुष मन से सब कर्मों का त्याग कर नौ द्वारों वाले शरीर रूपी घर में न कुछ करता हुआ और न करवाता हुआ आनंदपूर्वक रहता है।

५.१४

न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥

Summary AI The Lord of the body (the Self) does not create the sense of agency, nor actions, nor the connection to the fruits of action. It is only Nature (Prakriti) that acts.

सारांश AI परमेश्वर न तो जगत के कर्तापन को, न कर्मों को और न कर्मफल के संयोग की रचना करते हैं; यह सब स्वभाव (प्रकृति) द्वारा ही घटित होता है।

५.१५

नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥

Summary AI The all-pervading Lord does not take on anyone's sin or merit. Knowledge is enveloped by ignorance, and because of this, living beings are deluded.

सारांश AI सर्वव्यापी परमात्मा न किसी के पाप को ग्रहण करते हैं और न ही पुण्य को। अज्ञान द्वारा ज्ञान ढका हुआ है, इसी कारण सब जीव मोहित हो रहे हैं।

५.१६

ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥

Summary AI But for those whose ignorance is destroyed by the knowledge of the Self, their knowledge, like the sun, reveals that Supreme Reality (Brahman).

सारांश AI परंतु जिनका वह अज्ञान आत्म-ज्ञान द्वारा नष्ट कर दिया गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परम तत्व परमात्मा को प्रकाशित कर देता है।

५.१७

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥

Summary AI With their intellect absorbed in That (Brahman), their self being That, established in That, and having That as their supreme goal, they attain a state of no return, their impurities washed away by knowledge.

सारांश AI जिनकी बुद्धि और मन परमात्मा में लीन हैं, जो उसी में स्थित और उसी के परायण हैं, वे ज्ञान द्वारा पापमुक्त होकर पुनर्जन्म रहित परम गति को प्राप्त होते हैं।

५.१८

विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥

Summary AI The wise see with equal vision a learned and humble Brahmin, a cow, an elephant, a dog, and even an outcaste.

सारांश AI ज्ञानी जन विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और चांडाल में समान रूप से एक ही परमात्मा को देखने वाले होते हैं।

५.१९

इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥

Summary AI Even here on earth, the cycle of birth and death is conquered by those whose minds are established in equanimity. Since Brahman is flawless and impartial, they are indeed established in Brahman.

सारांश AI जिनका मन समत्व भाव में स्थित है, उन्होंने इस जीवित अवस्था में ही संसार को जीत लिया है। क्योंकि ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

५.२०

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥

Summary AI One with a steady intellect, undeluded, who knows Brahman and is established in it, should neither rejoice upon attaining the pleasant nor grieve upon attaining the unpleasant.

सारांश AI जो प्रिय को प्राप्त कर हर्षित न हो और अप्रिय को पाकर उद्विग्न न हो, वह स्थिर बुद्धि और मोह रहित ब्रह्मवेत्ता पुरुष ब्रह्म में ही स्थित है।

५.२१

बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥

Summary AI One whose self is unattached to external contacts finds happiness within the Self. With the self engaged in the meditation of Brahman, he enjoys unending bliss.

सारांश AI बाहरी विषयों में आसक्ति न रखने वाला व्यक्ति अपनी आत्मा में जिस सुख को पाता है, वह ब्रह्मयोग में लीन होकर अक्षय आनंद का अनुभव करता है।

५.२२

ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥

Summary AI O son of Kunti, the pleasures that are born of contact with the senses are only sources of misery. They have a beginning and an end; therefore, the wise person does not rejoice in them.

सारांश AI इंद्रियों और विषयों के संयोग से उत्पन्न होने वाले भोग केवल दुःख के कारण हैं। ये नाशवान हैं, अतः बुद्धिमान व्यक्ति इनमें आसक्त नहीं होता।

५.२३

शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥

Summary AI The person who is able to withstand the impulse born of desire and anger, here in this very life before casting off the body, is a yogi and is a happy person.

सारांश AI जो मनुष्य शरीर त्यागने से पूर्व ही काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सहन करने में समर्थ है, वही योगी और सुखी है।

५.२४

योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥

Summary AI One whose happiness is within, whose delight is within, and whose light is within—that yogi, having become one with Brahman, attains absolute liberation in Brahman.

सारांश AI जो अंतरात्मा में सुख और शांति पाने वाला तथा आत्मज्ञान के प्रकाश से प्रकाशित है, वह ब्रह्मरूपी योगी ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करता है।

५.२५

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥

Summary AI The seers whose sins are destroyed, whose doubts are dispelled, who are self-controlled, and who are engaged in the welfare of all beings, attain absolute liberation in Brahman.

सारांश AI जिनके पाप और संशय नष्ट हो गए हैं, जो आत्मसंयमी हैं और समस्त प्राणियों के हित में लगे हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण पाते हैं।

५.२६

कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥

Summary AI For the self-controlled ascetics who are free from desire and anger, who have controlled their minds and have realized the Self, absolute liberation exists on all sides.

सारांश AI काम-क्रोध से रहित, आत्मविजयी और स्वयं को जानने वाले योगियों के लिए सब ओर ब्रह्मनिर्वाण ही व्याप्त है।

५.२७

स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥

Summary AI Shutting out all external sense-objects, fixing the gaze between the eyebrows, and equalizing the inward and outward breaths moving within the nostrils... (This verse continues into the next).

सारांश AI बाहरी इंद्रिय-विषयों को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को भौंहों के मध्य स्थिर कर और नासिका के भीतर विचरने वाले प्राण और अपान वायु को समान किया जाता है।

५.२८

यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥

Summary AI ...the sage who has controlled their senses, mind, and intellect, who is solely devoted to liberation, and is free from desire, fear, and anger—such a person is forever liberated.

सारांश AI जो मोक्षपरायण मुनि अपनी इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर चुका है तथा इच्छा, भय और क्रोध से रहित है, वह सदैव मुक्त ही है।

५.२९

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥

Summary AI Knowing Me as the ultimate enjoyer of all sacrifices and austerities, the great Lord of all worlds, and the selfless friend of all beings, one attains peace.

सारांश AI मुझे यज्ञों और तपों का भोक्ता, समस्त लोकों का ईश्वर और सभी प्राणियों का मित्र जानकर मनुष्य परम शांति प्राप्त करता है।

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