अथातः प्रारभ्यते मित्र-भेदो नाम प्रथमं तन्त्रम् । यस्यायमादिमः श्लोकः—
Summary
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Now begins the first book titled Mitra-bheda (The Separation of Friends), which opens with this initial verse.
सारांश
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अब यहाँ से 'मित्र-भेद' नामक पहला तंत्र प्रारंभ होता है, जिसका यह प्रथम श्लोक है।
१.१
वर्धमानो महान्स्नेहः सिंहगोवृषयोर्वने ।
पिशुनेनातिलुब्धेन जम्बुकेन विनाशितः ॥
पिशुनेनातिलुब्धेन जम्बुकेन विनाशितः ॥
Summary
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In the forest, the great and growing friendship between a lion and a bull was destroyed by a wicked and extremely greedy jackal.
सारांश
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जंगल में सिंह और बैल के बीच बढ़ती हुई गहरी मित्रता को एक अत्यंत लालची और चुगलखोर सियार ने नष्ट कर दिया।
तद्यथानुश्रूयते । अस्ति दक्षिणात्ये जनपदे महिलारोप्यं नाम नगरम् । तत्र धर्मोपार्जित-भूरि-विभवो वर्धमानको नाम वणिक्-पुत्रो बभूव । तस्य कदाचिद्रात्रौ शय्यारूढस्य चिन्ता समुत्पन्ना । तत्प्रभूतेऽपि वित्तेऽर्थोपायाश्चिन्तनीयाः कर्तव्याश्चेति । यत उक्तं च—
Summary
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In the southern region lies the city of Mahilāropya. A merchant’s son named Vardhamānaka lived there, having earned great wealth righteously. One night, while resting, he thought that even with abundant riches, one must still contemplate and implement ways to increase wealth, as it is said.
सारांश
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दक्षिण देश के महिलारोप्य नगर में वर्धमानक नामक धनी व्यापारी पुत्र रहता था। एक रात उसने विचार किया कि अत्यधिक धन होने पर भी उसे और धन कमाने के उपाय और प्रयत्न करने चाहिए।
१.२
नहि तद्विद्यते किंचिद्यदर्थेन न सिद्ध्यति ।
यत्नेन मतिमांस्तस्मादर्थमेकं प्रसाधयेत् ॥
यत्नेन मतिमांस्तस्मादर्थमेकं प्रसाधयेत् ॥
Summary
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There is nothing in this world that cannot be accomplished through wealth. Therefore, a wise person should strive with great effort to acquire wealth alone.
सारांश
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संसार में ऐसी कोई वस्तु नहीं है जो धन से सिद्ध न हो सके, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को यत्नपूर्वक केवल धन का अर्जन करना चाहिए।
१.३
यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवाः ।
यस्यार्थाः स पुमां लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः ॥
यस्यार्थाः स पुमां लोके यस्यार्थाः स च पण्डितः ॥
Summary
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He who possesses wealth has friends; he who has wealth has relatives. In this world, the one with wealth is considered a true man and a scholar.
सारांश
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जिसके पास धन है, उसी के मित्र और संबंधी होते हैं। संसार में धनवान ही वास्तविक पुरुष और विद्वान माना जाता है।
१.४
न सा विद्या न तद्दानं न तच्छिल्पं न सा कला ।
न तत्स्थैर्यं हि धनिनां याचकैर्यन्न गीयते ॥
न तत्स्थैर्यं हि धनिनां याचकैर्यन्न गीयते ॥
Summary
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No knowledge, charity, craft, art, or steadfastness is considered worthy if it is not celebrated by supplicants in praise of the wealthy.
सारांश
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ऐसी कोई विद्या, दान, शिल्प या कला नहीं है, जिसका याचक लोग धनवानों के गुणगान के रूप में गान न करते हों।
१.५
इह लोके हि धनिनां परोऽपि स्वजनायते ।
स्वजनोऽपि दरिद्राणां सर्वदा दुर्जनायते ॥
स्वजनोऽपि दरिद्राणां सर्वदा दुर्जनायते ॥
Summary
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In this world, even a stranger behaves like a kinsman to the wealthy, whereas for the poor, even their own relatives always act like enemies.
सारांश
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इस संसार में धनवानों के लिए पराया भी अपना बन जाता है, जबकि निर्धनों के लिए अपने सगे-संबंधी भी सदा दुर्जन जैसा व्यवहार करते हैं।
१.६
अर्थेभ्योऽपि हि वृद्धेभ्यः संवृत्तेभ्य इतस्ततः ।
प्रवर्तन्ते क्रियाः सर्वाः पर्वतेभ्य इवापगाः ॥
प्रवर्तन्ते क्रियाः सर्वाः पर्वतेभ्य इवापगाः ॥
Summary
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Just as rivers flow from mountains, all worldly activities and undertakings proceed from wealth that has been accumulated and grown from various sources.
सारांश
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जिस प्रकार पर्वतों से नदियाँ निकलती हैं, उसी प्रकार संचित धन से ही संसार की समस्त क्रियाएँ और कार्य संभव होते हैं।
१.७
पूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते ।
वन्द्यते यदवन्द्योऽपि स प्रभावो धनस्य च ॥
वन्द्यते यदवन्द्योऽपि स प्रभावो धनस्य च ॥
Summary
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That an unworthy person is worshipped, an inaccessible person is reached, and a non-venerable person is bowed to, is purely the influence of wealth.
सारांश
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धन के प्रभाव से ही अपूज्य पूजा जाता है, अगम्य स्थान सुलभ होते हैं और अवंदनीय व्यक्ति को भी सम्मान प्राप्त होता है।
१.८
अशनादिन्द्रियाणीव स्युः कार्याण्यखिलान्यपि ।
एतस्मात्कारणाद्वित्तं सर्वसाधनमुच्यते ॥
एतस्मात्कारणाद्वित्तं सर्वसाधनमुच्यते ॥
Summary
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Just as the senses depend on nourishment, all tasks are accomplished through wealth. Therefore, wealth is declared to be the means to achieve everything.
सारांश
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जैसे भोजन से इंद्रियाँ सक्रिय रहती हैं, वैसे ही धन से सभी कार्य सिद्ध होते हैं। इसीलिए धन को समस्त साधनों का मूल कहा गया है।
१.९
अर्थार्थी जीवलोकोऽयं श्मशानमपि सेवते ।
त्यक्त्वा जनयितारं स्वं निःस्वं गच्छति दूरतः ॥
त्यक्त्वा जनयितारं स्वं निःस्वं गच्छति दूरतः ॥
Summary
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Desiring wealth, this world even serves in cremation grounds; yet, it abandons its own father and stays away if he becomes penniless.
सारांश
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धन का इच्छुक यह संसार श्मशान की भी सेवा करता है और निर्धन होने पर अपने माता-पिता को छोड़कर भी दूर चला जाता है।
१.१०
गत-वयसामपि पुंसां येषामर्था भवन्ति ते तरुणाः । अर्थे तु ये हीना वृद्धास्ते यौवनेऽपि स्युः ॥
Summary
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Even men advanced in age are youthful if they possess wealth. However, those devoid of wealth are considered old even while in their youth.
सारांश
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धनवान व्यक्ति वृद्ध होने पर भी युवा के समान प्रभावशाली होते हैं, जबकि धनहीन व्यक्ति युवावस्था में भी वृद्धों के समान निष्प्रभ हो जाते हैं।
स चार्थः पुरुषाणां षड्भ्रुपायैर्भवति भिक्षाया नृप-सेवया कृषि-कर्मणा विद्योपार्जनेन व्यवहारेण वणिक्-कर्मणा वा । सर्वेषामपि तेषां वाणिज्येनातिरस्कृतोऽर्थ-लाभः स्यात् । उक्तं च यतः—
Summary
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Men acquire wealth through six means: begging, royal service, agriculture, learning, usury, or trade. Among these, profit from commerce is considered the most superior and unblemished. For it is said.
सारांश
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धन प्राप्ति के छह साधन हैं: भिक्षा, राज-सेवा, खेती, विद्या, व्यापार या वाणिज्य। इन सबमें व्यापार से होने वाला लाभ सबसे श्रेष्ठ और सम्मानित माना जाता है।
१.११
कृता भिक्षानेकैर्वितरति नृपो नोचितमहो
कृषिः क्लिष्टा विद्या गुरुविनयवृत्त्यातिविषमा ।
कुसीदाद्दारिद्र्यं परकरगतग्रन्थिशमना-
न्न मन्ये वाणिज्यात्किमपि परमं वर्तनमिह ॥
कृषिः क्लिष्टा विद्या गुरुविनयवृत्त्यातिविषमा ।
कुसीदाद्दारिद्र्यं परकरगतग्रन्थिशमना-
न्न मन्ये वाणिज्यात्किमपि परमं वर्तनमिह ॥
Summary
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Many resort to begging, and kings do not grant enough. Agriculture is arduous, and education is difficult due to the service required for teachers. Lending leads to poverty when debts aren't recovered. Thus, I consider no livelihood superior to trade.
सारांश
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भिक्षा, राजसेवा, कठिन कृषि, कष्टसाध्य विद्या और ब्याज की तुलना में व्यापार ही जीविका का सर्वोत्तम और श्रेष्ठ साधन है।
१.१२
उपायानां च सर्वेषामुपायः पण्यसंग्रहः ।
धनार्थं शस्यते ह्येकस्तदन्यः संशयात्मकः ॥
धनार्थं शस्यते ह्येकस्तदन्यः संशयात्मकः ॥
Summary
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Among all possible means of livelihood, the accumulation of trade goods is the best. For gaining wealth, this alone is praised, while other methods are uncertain.
सारांश
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धन प्राप्ति के सभी उपायों में व्यापार हेतु वस्तुओं का संग्रह करना ही श्रेष्ठ है, अन्य सभी मार्ग अनिश्चित और संशयपूर्ण हैं।
तच्च वाणिज्यं सप्त-विधमर्थागमाय स्यात् । तद्यथा गान्धिक-व्यवहारः, निक्षेप-प्रवेशः, गोष्ठिक-कर्म, परिचित-ग्राहकागमः, मिथ्या-क्रय-कथनम्, कूट-तुला-मानम्, देशान्तराद्भाण्डानयनं चेति । उक्तं च—
Summary
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Commerce provides seven ways to acquire wealth: trading in perfumes, managing deposits, social partnerships, attracting regular clients, deceptive pricing, using false weights and measures, and importing goods from foreign lands. For it is said.
सारांश
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धन प्राप्ति के लिए व्यापार के सात प्रकार बताए गए हैं: इत्र का व्यापार, धरोहर रखना, साझेदारी, परिचित ग्राहकों से लाभ, असत्य मूल्य बताना, माप-तौल में हेरफेर और परदेस से माल लाना।
१.१३
पण्यानां गान्धिकं पण्यं किमन्यैः काञ्चनादिभिः ।
यत्रैकेन च यत्क्रीतं तच्छतेन प्रदीयते ॥
यत्रैकेन च यत्क्रीतं तच्छतेन प्रदीयते ॥
Summary
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Among all trade goods, the sale of perfumes is the best. What use are gold and other items? In the perfume trade, what is bought for one unit is sold for a hundred.
सारांश
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सुगंधित द्रव्यों का व्यापार स्वर्ण आदि से भी श्रेष्ठ है, क्योंकि इसमें एक मुद्रा में खरीदी गई वस्तु सौ गुना लाभ पर बेची जा सकती है।
१.१४
निक्षेपे पतिते हर्म्ये श्रेष्ठी स्तौति स्वदेवताम् ।
निक्षेपी म्रियते तुभ्यं प्रदास्याम्युपयाचितम् ॥
निक्षेपी म्रियते तुभ्यं प्रदास्याम्युपयाचितम् ॥
Summary
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When a deposit is left in his house, the merchant prays to his deity: 'If the depositor dies, I shall offer you the promised sacrifice (upayācitam).'
सारांश
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घर में धरोहर रखी जाने पर लालची व्यापारी देवता से प्रार्थना करता है कि जमाकर्ता की मृत्यु हो जाए ताकि वह धन उसका हो सके।
१.१५
गोष्ठिककर्मनियुक्तः श्रेष्ठी चिन्तयति चेतसा हृष्टः ।
वसुधा वसुसम्पूर्णा मयाद्य लब्धा किमन्येन ॥
वसुधा वसुसम्पूर्णा मयाद्य लब्धा किमन्येन ॥
Summary
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Appointed to manage collective affairs, the merchant thinks joyfully: 'Today I have obtained the Earth filled with riches; what do I care for anything else?'
सारांश
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समूह या गोष्ठी के कार्यों में नियुक्त व्यापारी मन ही मन हर्षित होता है कि उसे बिना प्रयास ही धन का बड़ा भंडार प्राप्त हो गया है।
१.१६
परिचितमागच्छन्तं ग्राहकमुत्कण्ठ्या विलोकयासौ । हृष्यति तद्-धन-लब्धो यद्वत्पुत्रेण जातेन ॥
Summary
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Seeing a familiar customer approaching, the merchant rejoices at the prospect of gaining his wealth, just as one rejoices at the birth of a son.
सारांश
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परिचित ग्राहक को आते देखकर व्यापारी वैसा ही आनंद अनुभव करता है जैसा पुत्र रत्न की प्राप्ति होने पर किसी पिता को होता है।
१.१७
पूर्णापूर्णे माने परिचितजनवञ्चनं तथा नित्यम् ।
मिथ्याक्रयस्य कथनं प्रकृतिरियं स्यात्किरातानाम् ॥
मिथ्याक्रयस्य कथनं प्रकृतिरियं स्यात्किरातानाम् ॥
Summary
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Using dishonest weights, constantly deceiving acquaintances, and quoting false prices—this is the inherent nature of dishonest traders (Kirātas).
सारांश
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माप-तौल में हेराफेरी करना, परिचितों को ठगना और वस्तुओं का झूठा मूल्य बताना व्यापारियों का स्वाभाविक स्वभाव होता है।
१.१८
द्विगुणं त्रिगुणं वित्तं भाण्डक्रयविचक्षणाः ।
प्राप्नुवन्त्युद्यमाल्लोका दूरदेशान्तरं गताः ॥
प्राप्नुवन्त्युद्यमाल्लोका दूरदेशान्तरं गताः ॥
Summary
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People skilled in the trade of goods, by traveling to distant lands, obtain double or triple wealth through their industrious efforts.
सारांश
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व्यापार में कुशल लोग उद्यम करके और दूर देशों की यात्राएँ करके अपने धन को दो-गुना या तीन-गुना बढ़ा लेते हैं।
इत्येवं सम्प्रधार्य मथुरा-गामीनि भाण्डान्यादाय शुभायां तिथौ गुरु-जनानुज्ञातः सुरथाधिरूढः प्रस्थितः । तस्य च मङ्गल-वृषभ संजीवक-नन्दक-नामानौ गृहोत्पन्नौ धूर्वोढारौ स्थितौ । तयोरेकः संजीवकाभिधानो यमुना-कच्छमवतीर्णः सम्पङ्क-पूरमासाद्य कलित-चरणो युग-भङ्गं विधाय विषसाद ।
Summary
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Having decided thus, Vardhamānaka took goods for Mathurā and set out on an auspicious day with his elders' blessings. He had two sturdy home-bred bulls, Sañjīvaka and Nandaka. While descending to the Yamunā bank, Sañjīvaka became mired in heavy mud, broke his yoke, and collapsed in despair.
सारांश
AI
मथुरा जाने हेतु माल लेकर वर्धमानक शुभ मुहूर्त में चल पड़ा। मार्ग में उसका संजीवक नामक बैल यमुना के कीचड़ में फंस गया और जूआ टूटने के कारण वह वहीं बैठ गया।
अथ तं तद्-अवस्थमालोक्य वर्धमानः परं विषादमागमत् । तदर्थं च स्नेहार्द्र-हृदयस्त्रि-रात्रं प्रयाण-भङ्गमकरोत् । अथ तं विषण्णमालोक्य साऋथिकैरभिहितम्- भोः श्रेष्ठिन् ! किमेवं वृषभस्य कृते सिंह-व्याघ्र-समाकुले बह्व्-अपायेऽस्मिन्वने समस्त-सार्थस्त्वया सन्देहे नियोजितः । उक्तं च—
Summary
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Seeing his condition, Vardhamāna was deeply grieved and halted the journey for three nights out of compassion. His fellow travelers then said: 'O Merchant! Why risk the entire caravan in this dangerous forest full of lions and tigers for the sake of a single bull?' As it is said.
सारांश
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संजीवक की दशा देख वर्धमानक ने तीन दिन तक प्रतीक्षा की। तब साथियों ने उसे समझाया कि हिंसक पशुओं से भरे इस वन में एक बैल के लिए पूरे काफिले को संकट में डालना उचित नहीं है।
१.१९
न स्वल्पस्य कृते भूरि नाशयेन्मतिमान्नरः ।
एतदेवात्र पाण्डित्यं यत्स्वल्पाद्भूरिरक्षणम् ॥
एतदेवात्र पाण्डित्यं यत्स्वल्पाद्भूरिरक्षणम् ॥
Summary
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A wise man should not destroy much for the sake of very little. True wisdom consists in protecting the great even at the cost of the small.
सारांश
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बुद्धिमान व्यक्ति को थोड़े के लिए बहुत बड़े हित का नाश नहीं करना चाहिए। अल्प के त्याग से अधिक की रक्षा करना ही वास्तविक विद्वत्ता है।
अथासौ तदवधार्य संजीवकस्य रक्षा-पुरुषान्निरूप्याशेष-सार्थं नीत्वा प्रस्थितः । अथ रक्षा-पुरुषा अपि बह्व्-अपायं तद्-वनं विदित्वा संजीवकं परित्यज्य पृष्ठतो गत्वाऽन्येद्युस्तं सार्थवाहं मिथ्याहुः- स्वामिन्, मृतोऽसौ संजीवकः । अस्माभिस्तु सार्थवाहस्याभीष्ट इति मत्वा वह्निना संस्कृतः इति ।
Summary
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Considering their advice, he appointed guards for Sañjīvaka and proceeded with the caravan. However, the guards, fearing the dangerous forest, abandoned the bull. They later lied to the merchant, claiming Sañjīvaka had died and that they had performed his cremation rites out of respect for their master.
सारांश
AI
वर्धमानक कुछ रक्षक तैनात कर आगे बढ़ गया। वे रक्षक भी डर के कारण संजीवक को अकेला छोड़कर लौट आए और झूठ बोल दिया कि संजीवक मर गया है और उन्होंने उसका अंतिम संस्कार कर दिया है।
तच्छ्रुत्वा सार्थवाहः कृतज्ञतया स्नेहार्द्र-हृदयस्तस्यौर्ध्व-देहिक-क्रिया वृषोत्सर्गादिकाः सर्वाश्चकार । संजीवकोऽप्यायुः-शेषतया यमुना-सलिल-मिश्रैः शिशिरतरवातैराप्यायित-शरीरः कथंचिदप्युत्थाय यमुना-तटमुपपेदे । तत्र मरकत-सदृशानि बाल-तृणाग्राणि भक्षयन्कतिपयैरहोभिर्हर-वृषभ इव पीनः ककुद्मान्बलवांश्च संवृत्तः । प्रत्यहं वल्मीक-शिखराग्राणि शृङ्गाभ्यां विदारयन्गर्जमान आस्ते । साधु चेदमुच्यते—
Summary
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Hearing this, the merchant, moved by affection and gratitude, performed all funeral rites for him. However, Sañjīvaka, whose life was not yet exhausted, was revived by the cool, moist breezes of the Yamunā. He regained strength by grazing on emerald-like young grass and soon became as powerful as the bull of Hara. He lived there bellowing loudly and goring termite mounds. As it is aptly said.
सारांश
AI
यह सुनकर वर्धमानक ने बैल का श्राद्ध कर्म किया। उधर संजीवक यमुना के शीतल जल और घास से पुष्ट होकर शिव के बैल जैसा बलवान हो गया और वन में भीषण गर्जना करने लगा।
१.२०
अरक्षितं तिष्ठति देवरक्षितं
सुरक्षितं देवहतं विनश्यति ।
जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः
कृतप्रयत्नोऽपि गृहे विनश्यति ॥
सुरक्षितं देवहतं विनश्यति ।
जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः
कृतप्रयत्नोऽपि गृहे विनश्यति ॥
Summary
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That which is protected by fate remains safe even if unguarded, while that which is well-guarded perishes if struck by fate. An orphan abandoned in the forest survives, while one well-cared for at home may perish despite all efforts.
सारांश
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भाग्य से रक्षित लावारिस भी जीवित रहता है, परंतु भाग्य की मार पड़ने पर सुरक्षित भी नष्ट हो जाता है। वन में छोड़ा गया अनाथ भी जीवित रहता है और घर में सुरक्षित भी मर जाता है।
अथ कदाचित्पिङ्गलको नाम सिंहः सर्व-मृग-परिवृतः पिपासाकुल उदक-पानार्थं यमुना-तटमवतीर्णः संजीवकस्य गम्भीरतर-रावं दूरादेवाशृणोत् । तच्छ्रुत्वाऽतीव व्याकुल-हृदयः ससाध्वसमाकारं प्रच्छाद्य बट-तले चतुर्-मण्डलावस्थानेनावस्थितः । चतुर्मण्डलावस्थानं त्विदं- सिंहः सिंहानुयायिनः काकरवाः किवृत्ता इति ।
Summary
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Later, a lion named Piṅgalaka, surrounded by other animals, approached the Yamunā to drink water and heard Sañjīvaka’s deep roar from afar. Terrified, he concealed his fear and sat under a Banyan tree in a 'four-circle' formation, consisting of the king, his attendants, messengers, and others.
सारांश
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पिंगलक नामक सिंह प्यास बुझाने यमुना तट पर आया, जहाँ संजीवक की भीषण गर्जना सुनकर वह भयभीत हो गया और एक वट वृक्ष के नीचे विशेष सुरक्षा व्यूह बनाकर छिपकर बैठ गया।
अथ तस्य करटक-दमनक-नामानौ द्वौ शृगालौ मन्त्रि-पुत्रौ भ्रष्टाधिकारौ सदानुयायिनावास्ताम् । तौ च परस्परं मन्त्रयतः । तत्र दमनकोऽब्रवीत्- भद्र करटक,अयं तावदस्मत्-स्वामी पिङ्गलक उदक-ग्रहणार्थं यमुना-कच्छमवतीर्य स्थितः । स किं निमित्तं पिपासाकुलोऽपि निवृत्त्य व्यूह-रचनां विधाय दौर्मनस्येनाभिभूतोऽत्र बट-तले स्थितः ।
Summary
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Two jackals named Karaṭaka and Damanaka, sons of former ministers who had lost their positions, were his followers. Seeing the lion, Damanaka asked, 'Friend Karaṭaka, why has our master Piṅgalaka, though thirsty, turned back from the Yamunā and sat dejectedly under this tree in a defensive array?'
सारांश
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सिंह के दो सियार सेवक, करटक और दमनक, आपस में चर्चा करने लगे। दमनक ने पूछा कि हमारा स्वामी प्यासा होने पर भी पानी पिए बिना डरा हुआ क्यों बैठा है।
करटक आह— भद्र किमावयोरनेन व्यापारेण उक्तं च यतः—
Summary
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Karaṭaka replied, 'Friend, why should we concern ourselves with this? As it is said.'
सारांश
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करटक ने उत्तर दिया कि हमें राजा के इन कार्यों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, क्योंकि बिना प्रयोजन के कार्यों में दखल देना संकट का कारण बनता है।
१.२१
अव्यापरेषु व्यापारं यो नरः कर्तुमिच्छति ।
स एव निधनं याति कीलोत्पाटीव वानरः ॥
स एव निधनं याति कीलोत्पाटीव वानरः ॥
Summary
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A person who interferes in matters that do not concern him meets his end, just like the monkey who pulled out the wedge.
सारांश
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जो मनुष्य बिना प्रयोजन के दूसरों के कार्य में हस्तक्षेप करता है, वह उसी प्रकार मृत्यु को प्राप्त होता है जैसे कीला उखाड़ने वाला बंदर।
कथा १ कीलोत्पाटि-वानर-कथा
Summary
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Story 1: The Tale of the Monkey that Pulled the Wedge.
सारांश
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कथा १: कील उखाड़ने वाले बंदर की कहानी।
कस्मिंश्चिन्नगराभ्याशे केनापि वणिक्-पुत्रेण तरु-खण्ड-मध्ये देवतायतनं कर्तुमारब्धम् । तत्र च ये कर्मकराः स्थापनादयः । ते मध्याह्न-बेलायामाहारार्थं नगर-मध्ये गच्छन्ति । अथ कदाचित्तत्रानुषङ्गिकं वानर-यूथमितश्चेतश्च परिभ्रमदागतम् । तत्रैकस्य कस्यचिच्छिल्पिनोऽर्ध-स्फाटितोऽञ्जन-वृक्ष-दारुमयः स्तम्भः खदिर-कीलकेन मध्य-निहितेन तिष्ठति । एतस्मिन्नन्तरे ते वानरास्तरु-शिखर-प्रसाद-शृङ्ग-दारु-पर्यन्तेषु यथेच्छया क्रीडितुमारब्धाः । एकश्च तेषां प्रत्यासन्न-मृत्युश्चापल्यात्तस्मिन्नर्ध-स्फोटित-स्तम्भे उपविश्य पाणिभ्यां कीलकं संगृह्य यावदुत्पादयितुमारेभे तावत्तस्य स्तम्भ-मध्य-गत-वृषणस्य स्व-स्थानाच्चलित-कीलकेन यद्वृत्तं तत्प्रागेव निवेदितम् । अतोऽहं ब्रवीमि-अव्यापारेषु इति । आवयोर्भक्षित-शेष आहारोऽस्त्येव । तत्किमनेन व्यापारेण । दमनक आह तत्किं भवानाहारार्थी केवलमेव । तन्न युक्तम् । उक्तं च—
Summary
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Near a city, a merchant’s son was building a temple. While the workers went for lunch, a troop of monkeys arrived. One monkey sat on a split log held open by a Khadira wedge and pulled it. His lower body was crushed as the wood snapped shut. Thus I say: one should not meddle in matters that do not concern them. We have food; why worry? Damanaka countered: 'Do you care only for food? That is not right.'
सारांश
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एक बंदर ने अधखुले लकड़ी के कुंदे से कील उखाड़ दी, जिससे उसका शरीर कुंदे में दब गया और उसकी मृत्यु हो गई। इसलिए करटक कहता है कि बिना मतलब के काम में हाथ नहीं डालना चाहिए।
१.२२
सुहृदामुपकारकारणा-
द्द्विषतामप्यपकारकारणात् ।
नृपसंश्रय इष्यते बुधै-
र्जठरं को न बिभर्ति केवलम् ॥
द्द्विषतामप्यपकारकारणात् ।
नृपसंश्रय इष्यते बुधै-
र्जठरं को न बिभर्ति केवलम् ॥
Summary
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Wise men seek the patronage of a king to benefit friends and harm enemies; for who does not fill their own stomach alone?
सारांश
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विद्वान लोग मित्रों के उपकार और शत्रुओं के दमन के लिए राजा का आश्रय लेते हैं, क्योंकि केवल अपना पेट तो कोई भी भर लेता है।
१.२३
यस्मिञ्जीवति जीवन्ति बहवः सोऽत्र जीवतु ।
वयांसि किं न कुर्वन्ति चञ्च्वा स्वोदरपूरणम् ॥
वयांसि किं न कुर्वन्ति चञ्च्वा स्वोदरपूरणम् ॥
Summary
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Only he truly lives whose life enables many others to live. Do birds not also fill their own bellies with their beaks?
सारांश
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संसार में उसी का जीवन सार्थक है जिसके जीवित रहने से बहुतों का भरण-पोषण हो, अन्यथा पक्षी भी चोंच से अपना पेट तो भर ही लेते हैं।
१.२४
यज्जीव्यते क्षणमपि प्रथितं मनुष्यै-
र्विज्ञानशौर्यविभवार्यगुणैः समेतम् ।
तन्नाम जीवितमिह प्रवदन्ति तज्ज्ञाः
काकोऽपि जीवति चिराय बलिं च भुङ्क्ते ॥
र्विज्ञानशौर्यविभवार्यगुणैः समेतम् ।
तन्नाम जीवितमिह प्रवदन्ति तज्ज्ञाः
काकोऽपि जीवति चिराय बलिं च भुङ्क्ते ॥
Summary
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Experts say that living even for a moment is true life if it is renowned and endowed with wisdom, heroism, wealth, and noble virtues; even a crow lives long by eating offerings.
सारांश
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ज्ञान, पराक्रम और गुणों से युक्त क्षण भर का जीवन ही वास्तविक जीवन है; कौआ भी बलि का अन्न खाकर दीर्घकाल तक जीवित रहता है।
१.२५
यो नात्मना न च परेण च बन्धुवर्गे
दीने दयां न कुरुते न च मर्त्यवर्गे ।
किं तस्य जीवितफलं हि मनुष्यलोके
काकोऽपि जीवति चिराय बलिं च भुङ्क्ते ॥
दीने दयां न कुरुते न च मर्त्यवर्गे ।
किं तस्य जीवितफलं हि मनुष्यलोके
काकोऽपि जीवति चिराय बलिं च भुङ्क्ते ॥
Summary
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What is the purpose of life for one who shows no compassion to themselves, others, kin, the poor, or humanity? Even a crow lives a long life, feeding on scraps.
सारांश
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जो व्यक्ति अपने बंधुओं, दीन-दुखियों और समाज पर दया नहीं करता, उसके मनुष्य लोक में जीने का कोई लाभ नहीं है, चाहे वह कौए की तरह लंबी आयु पाए।
१.२६
सुपूरा स्यात्कुनदिका सुपूरो मूषिकाञ्जलिः ।
सुसंतुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति ॥
सुसंतुष्टः कापुरुषः स्वल्पकेनापि तुष्यति ॥
Summary
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A small stream is easily filled, a mouse's paw is easily satisfied, and a mean-spirited person is easily contented with very little.
सारांश
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जैसे छोटी नदी और चूहे की अंजलि थोड़ी सी वस्तु से भर जाती है, वैसे ही तुच्छ व्यक्ति थोड़े से लाभ से ही संतुष्ट हो जाता है।
१.२७
किं तेन जातु जातेन मातुर्यौवनहारिणा ।
आरोहति न यः स्वस्य वंशस्याग्रे ध्वजो यथा ॥
आरोहति न यः स्वस्य वंशस्याग्रे ध्वजो यथा ॥
Summary
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What is the use of being born, only to rob a mother of her youth, if one does not rise to the top of one's lineage like a banner?
सारांश
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उस पुत्र के जन्म का क्या लाभ जो माता के यौवन को नष्ट कर दे, किंतु कुल की उन्नति में ध्वज की भाँति सबसे ऊँचा स्थान न पाए।
१.२८
परिवर्तिनि संसारे मृतः को वा न जायते ।
जातस्तु गण्यते सोऽत्र यः स्फुरेच्च श्रियाधिकः ॥
जातस्तु गण्यते सोऽत्र यः स्फुरेच्च श्रियाधिकः ॥
Summary
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In this revolving world, who that dies is not born again? But he alone is considered truly born whose life shines with great prosperity and excellence.
सारांश
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इस परिवर्तनशील संसार में जन्म और मृत्यु का चक्र चलता रहता है, किंतु वास्तव में उसी का जन्म सार्थक है जो अपने पुरुषार्थ और वैभव से चमकता है।
१.२९
जातस्य नदीतीरे तस्यापि तृणस्य जन्मसाफल्यम् ।
यत्सलिलमज्जनाकुलजनहस्तालम्बनं भवति ॥
यत्सलिलमज्जनाकुलजनहस्तालम्बनं भवति ॥
Summary
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Even the life of a blade of grass born on a riverbank is successful if it becomes a handhold for a person struggling while drowning in the water.
सारांश
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नदी के किनारे उगे उस तृण का जन्म भी सफल है, जो डूबते हुए व्याकुल मनुष्य के लिए सहारा बन जाता है।
१.३०
स्तिमितोन्नतसञ्चारा जनसन्तापहारिणः ।
जायन्ते विरला लोके जलदा इव सज्जनाः ॥
जायन्ते विरला लोके जलदा इव सज्जनाः ॥
Summary
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Noble people, like rain-clouds, are rare in this world; they move with steady dignity and remove the afflictions of others.
सारांश
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संसार में बादलों के समान गंभीर, दूसरों का ताप हरने वाले और श्रेष्ठ आचरण वाले सज्जन पुरुष बहुत दुर्लभ होते हैं।
॥ इति प्रथमं तन्त्रम् (मित्र-भेदः) ॥
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